Yoel

Yazar

Yoel, “Yahve Tanrı’dır” anlamına gelmektedir. Kutsal Yazı Yoel’in hizmetinden başka bir yerde bahsetmiyor olsa da Yahuda’ya (3:1, 6) ve Yeruşalim’e (2:1, 15) yapılan göndermelerden görünmektedir ki Yoel Kuzey Krallığı’nda peygamberlik etmiştir.

Tarih

Yoel diğer peygamberler gibi hizmet yıllarında hüküm süren kralların listesini yazarak kendi peygamberlik yıllarını doğrudan belirtmemiştir ancak kitap içerisindeki ayrıntılar M.Ö. 9. yüzyıla –ya Kraliçe Atalya’nın tahtta gayrimeşru şekilde bulunduğu hükümranlığına ya da Atalya’nın krallık soyuna yönelik ölüm kumpasından ilahi takdir sayesinde kaçmış olan çocuk kral Yoaş’ın ilk zamanlarına (2.Kr. 11-12)– işaret etmektedir. Yoel’in peygamberliğini M.Ö. 830 yılları civarına tarihlendirmek, onu Ovadya’yla birlikte ilk yazan peygamberlerden biri yapmaktadır. Kitap içerisindeki ayrıntılara rağmen, bazı muhafazakâr uzmanlar dahi Yoel’i sürgün sonrası döneme tarihlendirmektedir.

Tema

Rab’bin Günü: yargı ve geri dönüş

Amaç

Ulusu yargıdan kaçmak ve Tanrı’nın lütufkâr uyanışını deneyimlemek için tövbeye çağırmak.

Toplu Bakış

Yoel’in Kurtarış Vahyine Katkısı

Yoel’in günleri hem politik hem de ruhsal açıdan karanlık günlerdi. Kraliyet soyunun katledilmesiyle birlikte, Tanrı’nın Mesih’teki kurtarış tasarısı tehlikeye düşmüş gibi görünüyordu. Umut için pek bir ışık kalmamış gibiydi ancak kötü Atalya bile Tanrı’nın amacını ve tasarısını boşa çıkaramayacaktı. Rab, günün tüm trajik olaylarının teolojik yorumunu sağlamak ve Tanrı’nın gelecekle ilgili sabit tasarılarını ayrıntılarıyla duyurmak üzere Peygamber Yoel’i ortaya çıkardı. Yoel şunu açıkça ortaya koydu: Göze doğal bir felaket gibi görünen –çekirge belası– gerçekte Rab’bin Günü’nün bir gösterimiydi. Tanrı ulusun günahına karşı kendi yargı tasarısını yerine getirmek üzere insanların işlerine doğrudan, olağanüstü şekilde ve hatasız olarak müdahale etmişti. Çekirgeler Rab’bin bizzat emri altındaki kararlı ve itaatkâr askerlerdi.

Yoel cezanın Tanrı’dan geldiğini bildirmekle kalmadı. Eğer halk tövbe etmezse, Tanrı onları tekrardan, bu kez daha şiddeti bir tahribatla cezalandıracaktı. Rab’bin hem geçmiş hem de gelecekteki gününü güdüleyici bir unsur olarak kullanarak, Peygamber Yoel iki büyük tövbe çağrısında bulundu (1:13-14; 2:12-17). Rab’be dönmek tek umuttu. Ancak bunun gerçek bir umut olmasının sebebi, Tanrı’nın kendisine dönenlere sırtını çevirmemesidir. Sadece Mesih’in zamanının doluluğu için muhafaza edilmiş bir İsrail olmakla kalmayacak, aynı zamanda Tanrı’nın krallığının yeryüzünün bütün uçlarına ilerlemesi için Kutsal Ruh güçlü şekilde inecekti.

Genel Hatlar

• I. Giriş (1:1)
• II. Çekirge İstilası: Felaket Açıklanıyor (1:2–20)
• A. İstilanın Boyutu ve Etkileri (1:2–12)
• B. Felaketin Işığında Tövbe Çağrısı (1:13–14)
• C. Felaketteki İlahi Elin Takdiri (1:15–20)
• III. Rab’bin Günü: Yıkım Tehdidi Geliyor (2:1–17)
• A. Yaklaşmakta Olan ve Karşı Konulmaz Yıkım (2:1–11)
• B. Yaklaşmakta Olan Yıkımın Işığında Tövbe Çağrısı (2:12–17)
• IV. Geri Geliş: Durumlar Tersine Çevriliyor (2:18–32)
• A. Toprakların Fiziksel Olarak Geri Gelişi (2:18–27)
• B. Halkın Ruhsal Uyanışı (2:28–32)
• V. Tanrı’nın Yargısı: Adalet İcra Ediliyor (3:1–21)
• A. Uluslara Karşı Yargı (3:1–15)
• B. İsrail Adına Yargı (3:16–21)