Nahum

Yazar

Nahum’un adı, “teselli” veya “avuntu” demektir ve “Yahve’nin tesellisi (veya avuntusu) anlamına gelen Nehemya adının kısaltılmış bir hâlidir. Nahum’a dair onun güçlü peygamberliği ve “Elkoşlu” olması dışında çok az şey bilinmektedir. Elkoş’un yeri hakkında üç başlıca teori vardır: (1) Ninova’dan pek de uzak olmayan Dicle Nehri’nde bir Asur şehri olan “El-Kuş”; (2) Kuzey Krallığı’nda, adı Nahum’un şerefine değiştirilmiş ünlü şehir Kefarnahum; veya (3) Güney Krallığı içinde yeri belirsiz bir şehir. Eğer burada Asur’daki bir şehre atıfta bulunuluyorsa, o hâlde Nahum’un ailesi Samiriye’nin düşüşünde (M.Ö. 722) Asur sürgünün parçası olmuşlardır, dolayısıyla da kendisi kuzey kökenlidir. “Elkoşlu”nun anlamını tam olarak ortaya koyamamak kitabın mesajını yorumlamada hayati değildir.

Tarih

Tarihî bir olay ve gelecekteki bir olay, Nahum’un peygamberliğinin zaman çerçevesini belirler. Nahum 3:8 büyük bir Mısır şehri olan ve aynı zamanda No-Amon veya Teb (Thebes) olarak bilinen No’nun düşüşünden bahsetmektedir. Teb, M.Ö. 664/663’te Asurbanipal’in önderliğindeki Asur güçlerine mağlup olmuştur. Nahum’un peygamberliği bu olaydan sonra ancak mesajın temasını oluşturan Ninova’nın düşüşünden önce başlamıştır. Ninova, M.Ö. 612’de Med-Babil ittifakına mağlup olmuştur. Nabopolassar’ın seferlerinin (M.Ö. 616-609) kısa ve öz bir kaydı olan Babil Kayıtları, Ninova’ya karşı iki aylık bir kuşatmayı tarif eder. Nihayetinde Dicle’nin taşmasının yardımıyla Babil güçleri Ninova’nın görünüşte aşılmaz olan savunma duvarlarını aşmışlardır. Şu önemlidir ki, Nahum Ninova’nın düşüşünü su taşmasına bağlamaktadır (1:8; 2:6). Tarihî ve gelecek olayın ışığında, Nahum’un peygamberliği M.Ö. 663 ila 612 arasındadır.

Tema

Ninova’nın sonu ve yıkımı.

Amaç

Günahkârları Tanrı’nın adaleti konusunda uyarmak ve Tanrı halkını O’nun kurtarma gücüyle cesaretlendirmek, ayrıca hiçbir karşıtlığın Tanrı’nın krallığının ilerlemesini engelleyemeyeceğini göstererek O’nun kurtarıcı amacına tenezzül ve hizmet etmek. Nahum 1:7-8 bu çifte amacı özetlemektedir.

Toplu Bakış

Nahum’un Kurtuluş Vahyine Katkısı

Nahum’da Mesih’e açıkça atıfta bulunulmasa da peygamberlik Mesih’e işaret etmekte ve kurtuluş tarihinin ilerleyişine hayati bir katkıda bulunmaktadır. Nahum Tanrı’yı adalet, güç ve iyilik yönünden ortaya koymaktadır ve yargıyla lütuf mesajını ustalıkla iç içe geçirmektedir. Nahum’un İsrail’e verdiği teselli mesajı şuydu: Tanrı, vahşeti hem Kutsal Yazılar’da hem de kendi kayıtlarında meşhur olan, büyük ve kanlı bir şehir olan Ninova’yı yargılayacaktı. İronik bir şekilde, Ninova’nın kesin olarak yok edileceğine dair bu bildiri, Yunus’un Ninova’ya verdiği ve şehrin büyük çaplı tövbesi ışığında Tanrı’nın lütfunun şaşırtıcı bir şekilde sergilenmesine yol açan mesajından yüz yıl sonra gelmektedir. Yunus’un öncülüğündeki bu tövbe kısa sürmüş ve kısa sürede unutulmuştu. Şimdiyse Nahum, büyük suçları ve Tanrı’ya düşmanlıkları affedilmeyecek olan bu yeni kuşağın sonunu ilan etmektedir. Büyük ve tövbe edilmemiş günahlar kesin bir yıkım getirmektedir. Yunus yargı tehdidiyle ilgili bildirisini doğrudan Ninova’ya duyurarak onların lütfu deneyimlemesine yol açtıysa da Ninova’nın Nahum’un kesin ve geri dönüşü olmayan sona dair hükmünü duyduğuna dair hiçbir belirti yoktur. Tanrı lütfetmek istediği kişilere lütfeder ama dilediği kişilerden merhametini esirger (Rom. 9:14-18). Tanrı hem lütufta hem de yargıda egemendir. Nahum’un peygamberliği, günahkârın çaresiz durumunu vurgulayarak ve her çağdaki günahkârları Tanrı’yı hafife almamaları konusunda uyararak kurtuluş bildirisine katkıda bulunmaktadır. Nahum’un mesajı, Tanrı’nın sarsılmaz planı ve kurtuluş amacının kesinliği konusunda kutsalları gerçekten de teselli etmektedir. Eğer Asur İsrail’e karşı zulmünü ve düşmanlığını başarıyla ilerletseydi, Mesih’in gelişi tehlikeye girecekti. Mesih’in olması için bir İsrail olmalıydı ve böylece Tanrı Mesih’in gelmesini sağladı. Asur, vaat edilen kadın Soyu’na düşmanlığında yenilgiye uğrayacak olan yılan soyunun sadece diğer bir üyesiydi (Yar. 3:15). Nahum bize tüm kurtuluş tasarısının yolunda gittiğine dair güvence vermektedir. Tanrı’nın, lütfun bu azılı düşmanını yenmesi, doğrudan Mesih’in, O’nun ve bizim tüm düşmanlarımızın yenilgisini garanti eden aracılık krallığına işaret etmektedir; yani, çarmıhta kazanılan, kilisede devam eden ve zamanın sonunda tamamına erecek olan bir zafere.

Genel Hatlar

• I. Giriş Başlığı (1:1)
• II. Ninova’nın Sonuna Dair Bildiri (1:2–15)
• A. Yargıç’ın Kimliği: Tanrı’nın İhtişamının Ezgisi (1:2–8)
• B. Yargının Amacı (1:9–15)
• 1. Ninova’ya Yıkım (1:9–11)
• 2. Yahuda’ya Kurtuluş (1:12–15)
• III. Ninova’nın Yıkımının Tarifi (2:1–13)
• A. Savaş (2:1–6)
• B. Yenilgi ve Yağma (2:7–13)
• IV. Ninova’nın Yıkımının Nedenleri (3:1–19)
• A. Büyük Günahlar (3:1–10)
• B. Büyük Zayıflık (3:11–19)